Didier Toussaint

Steve Jobs et la société sans père (5/6)

La mort en face

La conjonction de l'absence et de la carence crée un vide dont le bénéfice est, dans le cas de l'entrepreneur, l'exaltation créatrice. Mais elle a sa part d'ombre. Le double manque ainsi créé, celui d'un héritage affectif et celui d'un modèle, laisse une trace très particulière dans la temporalité vécue de l'entrepreneur. Le passé est sans fondement ; l'avenir n'est pas tracé. La vie est un perpétuel instant au milieu du néant. L'entrepreneur, on ne le dit pas suffisamment, est un individu qui entretient une certaine familiarité avec la mort. C'est quelqu'un qui a eu l'occasion de regarder la mort en face d'où son sens aigu de l'urgence, de l'opportunité et de la liberté. 

A nouveau, le discours de Stanford est éclairant. Après avoir conclu sur l'amour et la perte, Steve Jobs introduit de façon un peu abrupte le troisième et dernier thème.

        "Ma troisième histoire est à propos de la mort."

Il révèle que dès l'âge de 17 ans, il a toujours eu présente à l'esprit l'idée qu'il devait vivre comme s'il vivait son dernier jour. Point de temporalité au long cours, seul compte l'instant qui concentre à lui seul le tout de la vie. Point d'échappatoire au réel du ici et maintenant. Steve Jobs a vécu d'une certaine façon au milieu de la mort, libre de tout ce qui trame le passé et l'avenir à partir d'éléments dont il évoque la diversité :

        "La conscience de ma mort prochaine a été le moyen le plus adapté que j'ai trouvé pour m'aider lors des grands choix de ma vie. Car ... les espoirs, la fierté, la peur de la honte ou de l'échec, tout cela s'estompe devant la mort...La conscience de la mort est selon moi la meilleure façon d'éviter le piège qui consiste à croire qu'on a quelque chose à perdre. On est déjà mis à nu, il n'y a aucune raison de ne pas suivre son coeur."

C'est le rien à perdre qui est ici décisif, condition d'une liberté sans limite mais également le propre d'une situation, celle où l'on a déjà tout perdu lorsqu'on est fils d'un double manque. Comment ne pas penser ici à la dialectique hégélienne du maître et de l'esclave ? Devient le maître celui qui ne craint pas la mort, l'esclave celui qui craint de se perdre. Conclusion de cet entrepreneur dont Steve Wozniak, son associé des premiers temps, confirme qu'il vivait en effet avec l'idée de la mort toujours présente à l'esprit :

        "La mort est très probablement la meilleure invention de la vie. Elle est l'agent de changement de la vie."

Le lien intime qu'entretient l'entrepreneur avec la mort est peut-être tragique ; mais il est source de créativité et il lève les inhibitions susceptibles d'entraver l'action. Le passage à l'acte fait partie des singularités qui caractérisent le profil de l'entrepreneur. Et les visions qu'on tend spontanément à lui prêter contribuent à occulter cette propension à agir de façon compulsive qui, rappelant la théorie de l'art pour l'art de Théophile Gautier, fait figure d'un véritable Parnasse de l'action.

Cette gratuité de l'acte pour l'acte, moins subordonné à une vision qu'on voudrait le croire, est constitutive du jeu, autre visage de la créativité, mais qui lui ajoute cette dimension ludique propre à l'enfance. L'entrepreneur a besoin pour réussir, d'une certaine dose d'immaturité. C'est peut-être sur ce point que Steve Jobs a rencontré l'esprit de son époque, celui d'une société sans père.

Prochaine et dernière note : la société sans père.

Steve Jobs et la société sans père (4/6)

L'amour et la perte

Ce titre est celui que Jobs donne au second des trois thèmes de son discours. Il revient sur son exclusion d'Apple en 1985 : 

        "J'avais été exclu, mais j'étais encore amoureux"

où l'on voit le lien entre l'amour et la perte, lien nécessaire mais aussi lien séquentiel dans lequel se reconnaît la répétition du traumatisme, l'abandon, la carence affective et l'obsession compensatoire. Lien difficile à concevoir selon les catégories de la logique mais caractéristique de l'inconscient ; il y a souvent des bénéfices secondaires qui s'associent au traumatisme, précisément dans les mécanismes compensatoires. C'est ce que Jobs rend explicite un peu plus loin :

        "Le fardeau du succès fit place à la légèreté de celui qui commence, sans trop de certitudes. Ce fut la libération qui m'ouvrit la voie vers la période la plus créative de ma vie"

Ces mots ont une portée universelle car ils expriment la vérité de l'entrepreneur. Le trauma originel, la perte de l'objet, prend une dimension tragique, mais les stratégies compensatoires qu'il engendre sont si exaltantes que pour rien au monde, l'entrepreneur ne changerait le déterminisme de son histoire et de son destin. Car l'exaltation, quelle que soit les formes de son expression, est une des conditions nécessaires de la création.

Le succès, c'est la reconnaissance et surtout, les contraintes auxquelles elle conduit inexorablement, parmi lesquelles la plus exigeante peut-être, celle de rester à la hauteur de ce qui a été accompli. C'est une exigence susceptible de brider la liberté de l'entrepreneur, alors qu'elle est une ressource pour le manager. Or, par-delà cette perpétuelle comparaison à un modèle, se dessine la figure du père, impossible pour un Steve Jobs, alors qu'elle est tout pour un John Sculley.

L'entrepreneur ne se mesure pas au père. Sa liberté n'a qu'une limite, l'obligation de reconquérir l'objet perdu. Jobs poursuit :

        "Au cours des cinq années qui ont suivi, j'ai créé une entreprise appelée NeXT, une autre appelée Pixar, et suis tombé amoureux d'une femme étonnante qui allait devenir ma femme."

Le rapprochement entre création et amour n'est pas fortuit. En effet, dit-il :

        "Je suis persuadé que ce qui m'a permis d'avancer a été le fait que j'aimais ce que je faisais. Il faut découvrir ce que l'on aime. Et c'est vrai aussi bien de son métier que de ses relations amoureuses."

On dit souvent que la singularité de l'entrepreneur tient à ce qu'il s'autorise de lui-même pour entreprendre. Précisons que le succès vient surtout de ce qu'il s'autorise à faire ce qu'il aime. Le manager fait ce qu'il doit.  Et c'est précisément l'absence originelle du père qui exonère l'entrepreneur du devoir consistant à se mesurer à un modèle. Lorsqu'à ce passage du devoir au plaisir s'ajoute une carence affective héritée de la mère, sont alors réunies les conditions d'une envie et peut-être d'un besoin de créer, éclairant la voie immédiate de l'action.

Cette illumination créatrice surplombe l'instant de l'action. Mais que sait-on de la temporalité de l'entrepreneur ?

Prochaine note : la mort en face